8 interesantes (y locos) ritos masculinos de pasajes de todo el mundo

{h1}

En el corazón de la crisis moderna de la virilidad está la extensión de la adolescencia, una niñez que se prolonga por un período de tiempo cada vez más largo. Una vez que se pensó que terminaba en los 20 años como máximo, los hombres están extendiendo su adolescencia hasta los 30 y, en algunos casos especialmente tristes, hasta los 40.


Pero de alguna manera no es culpa suya. Es culpa de una cultura en la que ritos de pasaje prácticamente han desaparecido, dejando a los hombres a la deriva y perdidos, sin estar seguros de cuándo y si se han convertido en hombres. Los hombres de hoy carecen de una comunidad de varones que los inicie en la edad adulta y reconozca su nuevo estatus.

A lo largo del tiempo y el lugar, las culturas han entendido de manera inherente que sin marcadores claros en el viaje a la edad adulta, los hombres tienen dificultades para hacer la transición y pueden ir a la deriva indefinidamente. Por lo tanto, los ritos de iniciación se delinearon claramente en casi todas las culturas como uno de los rituales más importantes de la comunidad.


Si bien casi todas las culturas tenían un rito de paso ritual, existía una gran diversidad en lo que consistían estas ceremonias. El hilo común fue una experiencia que involucró dolor físico y emocional y requirió que un niño pasara la prueba de la hombría: mostrar coraje, resistencia y la capacidad de controlar las emociones.

Los siguientes son algunos de los interesantes (léase: locos y locos) ritos de rituales de iniciación que existían (y en algunos casos todavía existen) en todo el mundo. Si bien son bastante ofensivos para nuestra sensibilidad occidental moderna, cada uno nació de las creencias de diferentes culturas sobre lo que hace a un hombre, un hombre. Y pensaba que su Bar Mitzah era estresante.


Buceo en tierra en Vanuatu

Hombre tribal haciendo tierra de buceo de pared de troncos.



El puenting es para los wusses… al menos comparado con los hombres que viven en Vanuatu, una pequeña nación insular en el medio del Pacífico Sur. Aquí los hombres tienen lugar en un ritual de cosecha anual llamado Land Diving.


Alrededor de abril o mayo, las aldeas construirán torres de madera tosca que alcanzarán alturas de 100 pies o más. Una vez que se complete la torre, algunos hombres se ofrecerán como voluntarios para escalarla. Luego, los hombres atan una enredadera primero en una plataforma en la torre y luego alrededor de sus tobillos. Reuniendo todo el coraje que tienen, los hombres se lanzan desde la plataforma de cabeza. Los buzos alcanzan velocidades de 45 millas por hora mientras caen en picado al suelo.

El objetivo del salto es aterrizar lo suficientemente cerca del suelo como para que los hombros del buceador toquen el suelo. Cualquier error de cálculo en la longitud de la vid significa lesiones graves o la muerte.


El buceo en tierra entre los Vanuatus se remonta a casi 15 siglos. El propósito del ritual es doble. Primero, se realiza como un sacrificio a sus dioses para asegurar una cosecha abundante de ñame. En segundo lugar, sirve como un rito de iniciación para iniciar a los chicos de la tribu en la edad adulta. Los niños de hasta cinco años participarán en el ritual que a menudo va precedido de la circuncisión. Los niños comienzan saltando bajo, pero irán subiendo a medida que crezcan. Cuanto más alto llega un hombre, más varonil es considerado por la tribu.

Observa cómo los buzos se sumergen en la virilidad:


Subincisión de aborígenes de Mardudjara

Hombres tribales jugando ilustración aborígenes.


El rito de paso de la niñez a la edad adulta de los aborígenes australianos Mardudjara consta de dos partes: circuncisión y subincisión. ¿No sabes qué es la subincisión? Sigue leyendo. Estarás haciendo una mueca de dolor.

Cuando un niño aborigen alcanza la mayoría de edad, generalmente alrededor de los 15 o 16 años, los ancianos de la tribu llevan al niño a un fuego y lo hacen acostarse junto a él. Los miembros de la tribu rodean al niño mientras cantan y bailan. Otro grupo de hombres, llamados los dolientes, se lamentan y lloran mientras se realiza la circuncisión.

El anciano de la tribu a cargo de la circuncisión se sienta sobre el pecho del niño frente a su pene. Levanta el prepucio y lo tuerce para que se lo pueda cortar. Dos hombres se turnan para cortar el prepucio con cuchillos que han imbuido de cualidades mágicas. El niño muerde un boomerang mientras se lleva a cabo la operación.

Cuando se completa la circuncisión, el niño se arrodilla sobre un escudo que se coloca sobre el fuego para que el humo se eleve y purifique su herida.

Mientras el niño se sienta aturdido y dolorido, los ancianos de la tribu le dicen que abra la boca y trague un poco de 'buena carne' sin masticarla. La 'buena carne' es en realidad el prepucio recién extraído del niño. Después de haber tragado un trozo de su propia salchicha, se le dice al niño que se ha comido a 'su propio niño' y que ahora crecerá dentro de él y lo hará fuerte.

Ahora viene la segunda parte de la iniciación: la subincisión. Unos meses después de la circuncisión, los ancianos de la tribu llevan nuevamente al joven al fuego. Un anciano se sienta sobre el pecho del niño y lo agarra por el pene. Nuevamente, hay cantantes y hombres de luto en la ceremonia. Se inserta una pequeña varilla de madera en la uretra para que sirva de respaldo al cuchillo. Luego, el operador toma un cuchillo y hace una división en la parte inferior del pene desde el frenillo (debajo de la cabeza del pene) hasta cerca del escroto.

Después de la subincisión, el niño se para sobre el fuego y permite que su sangre gotee en él. A partir de ahora el niño tendrá que ponerse en cuclillas cuando orine, como una mujer. De hecho, algunos antropólogos postulan que la ceremonia de la subincisión se realiza para simular la menstruación, lo que permite a los hombres simpatizar con las mujeres de la tribu.

Las ceremonias de los Mardudjara han desaparecido lentamente a medida que aumenta el contacto con el mundo moderno y cada generación sucesiva está menos dispuesta a hacer un bocadillo con su prepucio.

Salto de vaca hamar

Un hombre tribal jugando hamer vaca saltando en tribu.

Imagina sentarte con el padre de tu novia para pedir la mano de su hija en matrimonio. Estás nervioso. El sudor se acumula en tu frente. Haces una pequeña charla, pero finalmente logras sacar la pregunta mientras tu voz se quiebra.

El papá responde: “¡Claro! Pero primero tendrás que saltar sobre algunas vacas '.

Si usted es un hombre que vive en la tribu Hamar de Etiopía, esto es exactamente por lo que tendría que pasar antes de poder casarse. Para convertirte en un hombre, tendrás que saltar sobre una manada de ganado.

La ceremonia comienza con las jóvenes de la tribu saltando al unísono. Por lo general, estas niñas son parientes o buenos amigos del niño que está a punto de iniciarse en la edad adulta. Sus joyas de metal tintinean y repiquetean en un ritmo rítmico. Las chicas saltarán hacia el maza - hombres que ya han pasado por el rito de iniciación - y entrégales una vara verde. Los hombres usan este palo verde para azotar la espalda de las niñas mientras continúan saltando arriba y abajo. El latigazo continúa hasta que se extrae sangre. Cuando los hombres terminan, las chicas se inclinan ante ellos y saltan. Las cicatrices que se forman muestran que las mujeres soportaron dolor por el iniciado durante su paso a la edad adulta.

Después de la ceremonia de azotes, la tribu forma un círculo alrededor de un rebaño de ganado. Cantar y cantar llena el aire. Cuatro de los toros más grandes están alineados de lado a lado. Para que la ceremonia sea válida, los toros deben estar castrados. El iniciado es llevado al ganado, desnudo excepto por unos cordones que lleva alrededor del pecho. El niño debe saltar sobre el primer toro y luego correr hacia adelante y hacia atrás por el lomo del ganado tres veces. Cuando termina, se da un grito y el niño es un maza, o hombre.

La antigua matanza de los ilotas espartanos

Ilustración de helot espartano.

Para los antiguos espartanos, convertirse en soldado era la única forma en que uno podía ser reconocido como hombre. El entrenamiento militar comenzó a los siete años, cuando los niños eran separados de sus familias y colocados en el Agoge sistema. Durante los siguientes 10 años, los niños espartanos aprendieron las habilidades necesarias para convertirse en una máquina de matar entrenada.

Cuando un joven espartano cumplió 18 años, completó su formación. Para graduarse y ser reconocido como un hombre en su comunidad, el niño tuvo que someterse a un cruel rito de iniciación llamado la cripta. El joven sería enviado al campo con solo un cuchillo y su ingenio. ¿Su objeto? Para matar a tantos esclavos de propiedad estatal, llamado ilotas sin ser detectado y regresa a su colegio de una pieza. Los jóvenes solían esconderse durante el día y atacar por la noche. Para completar con éxito este rito de iniciación, el joven tuvo que recurrir a toda la formación que recibió en el Agoge.

Después de completar con éxito la krypteia, se esperaba que un hombre espartano se casara y continuara matando por el estado.

Guante Satere-Mawe Bullet Ant

Hombres con guante de hormiga bala en las manos.

En el corazón de la Amazonía brasileña vive la tribu Satere-Mawe. Para convertirse en un hombre en Satere-Mawe, un niño debe meter la mano en un guante tejido con hormigas bala y soportar sus picaduras durante más de 10 minutos sin hacer ruido.

De acuerdo con la Índice de picadura de Schmidt, la hormiga bala tiene el aguijón más doloroso del mundo de las hormigas. Se describe como 'oleadas de dolor punzante que todo lo consume' que continúa durante más de 24 horas. De hecho, los lugareños llaman a la hormiga, hormiga venticuatro porque el dolor de la picadura dura 24 horas.

Ahora si la picadura de uno La hormiga bala es así de dolorosa, imagina el dolor que experimentarías si te pusieras un guante hecho completamente de hormigas bala cabreadas.

Para hacer el guante, los miembros de la tribu eliminarán a las hormigas bala con un sedante natural. Mientras las hormigas son dóciles, los ancianos proceden a hacer su dispositivo de tortura tejiendo a las hormigas en un guante hecho de hojas con los aguijones de las hormigas hacia adentro.

Cuando las hormigas recuperan el conocimiento, los niños se ponen los guantes y se enfrentan a 10 minutos de puro infierno sin adulterar. Las copiosas cantidades de veneno que recibe el niño durante la terrible experiencia paralizarán temporalmente su brazo y lo dejarán temblando incontrolablemente durante días.

Este tampoco es un trato único. Un niño puede tener que meter la mano en el guante de la hormiga bala varias veces más antes de ser considerado un hombre. Cada vez que experimenta la prueba, el objetivo es permanecer lo más silencioso posible. Es una prueba de resistencia y estoicismo varonil que es necesaria para ser guerreros efectivos para la tribu.

Míralo en acción:

Pasaje del guerrero masai

Muchachos tribales masai de pie en el desierto.

Los masai de Kenia y Tanzania tienen una serie de ritos de iniciación que llevan a los niños a la edad adulta. Cada 10 o 15 años se iniciará una nueva clase de guerreros en la tribu. Se reúnen niños de entre 10 y 20 años de todo el país. Se construyen decenas de casas que servirán de lugar de iniciación. La noche antes de la ceremonia, los niños duermen afuera en el bosque. Al amanecer, regresan a la pequeña casa improvisada para pasar un día cantando y bailando. Beben una mezcla de leche, sangre de vaca y alcohol y comen montones y montones de carne. Después de las festividades, los niños mayores de edad (12-16) están listos para ser circuncidados.

los Emuratare es la ceremonia más importante en la vida de un niño masai. Una vez circuncidado, la tribu lo considerará un hombre, guerrero y protector de su aldea. Mientras el joven se dirige al lugar donde los ancianos lo circuncidarán, los amigos y familiares se burlarán del niño diciendo cosas como 'Si te acobardas, te repudiaremos'. Los masai valoran la valentía en sus guerreros y la circuncisión es la primera forma que tiene un niño de demostrar su valentía incluso ante un dolor intenso. La circuncisión tarda unos 3 meses en sanar y durante ese tiempo los jóvenes visten ropa negra y viven en chozas construidas por las mujeres del pueblo. El niño masai ahora es un guerrero.

Durante los próximos 10 años, los jóvenes viven juntos en un Emanyatta, o campamento de guerreros. Allí aprenden lucha, oratoria y cría de animales. Después de 10 años, los jóvenes participan en la Eunoto ceremonia que marca la transición de guerrero a guerrero mayor. Una vez que un masai ha pasado por Eunoto, puede casarse. La ceremonia consiste básicamente en varios días de festivales, que finaliza con la madre del iniciado afeitándole el pelo.

Colgante de gancho Mandan

Hombre tribal colgando del gancho.

Cada una de las tribus nativas americanas tenía sus propios rituales de mayoría de edad únicos para los hombres de la tribu. Pero pocos fueron tan intensos como el de los mandans. Antes de su rito de iniciación, un niño mandan ayunó durante 3 días para limpiar su cuerpo de impurezas. Luego, el día del ritual, los ancianos de la tribu perforaban el pecho, los hombros y los músculos de la espalda del niño con grandes tablillas de madera. Luego se sujetaron cuerdas a las tablillas, que se extendían desde el techo de una cabaña, y el joven fue elevado en el aire, con todo el peso de su cuerpo suspendido de las cuerdas. A pesar del dolor, el niño no debía gritar de dolor. Mientras colgaba en el aire, le clavaron más tablillas en brazos y piernas. En los extremos de las tablillas se colocaron cráneos de su abuelo muerto y de otros antepasados.

Finalmente, el joven se desmayó por la pérdida de sangre y el puro dolor de la tortura. Cuando los ancianos estuvieron seguros de que estaba inconsciente, lo bajaron y le quitaron las cuerdas. Sin embargo, las tablillas quedaron en su lugar. Cuando el joven recuperó el conocimiento, ofreció su meñique izquierdo a los ancianos de la tribu para que lo sacrificaran. Puso su dedo en un bloque y lo cortó rápidamente. Este fue un regalo para los dioses y le permitiría al joven convertirse en un poderoso cazador. Finalmente, el joven corrió dentro de un ring donde se habían reunido sus compañeros del pueblo. Mientras corría, los aldeanos se acercaron y agarraron las tablillas aún incrustadas, arrancándolas. No se permitió sacar las tablillas de la forma en que habían sido martilladas, sino que hubo que arrancarlas en la dirección opuesta, lo que provocó al joven un dolor aún mayor y peores heridas. Esto concluyó la ceremonia del día y el niño ahora era un hombre.

Sambia de Papa Nueva Guinea

Hombre tribal que sangra la nariz del niño.

En el pequeño país de Papau Nueva Guinea, existen más de 1.000 grupos culturales diferentes. Entre ellos se encuentra la tribu Sambia, un grupo con quizás el rito de paso a la hombría más loco del mundo.

La iniciación comienza a los siete años con la separación del niño de la madre. El niño pasará el resto de su joven vida solo en presencia de hombres en una cabaña exclusivamente masculina. La separación de géneros se lleva a tal extremo que los niños y las mujeres usan diferentes senderos para caminar alrededor del pueblo.

Después de ser separado de las mujeres, el joven es sometido a varios rituales brutales de novatadas. El primero implica la sangría ceremonial de la nariz. El procedimiento es tosco, pero efectivo. Se sostiene al niño contra un árbol y se le introducen por la nariz hierbas y palos rígidos y afilados hasta que la sangre comienza a fluir libremente. Una vez que los ancianos ven sangre, dejan escapar un grito de guerra colectivo. Después del derramamiento de sangre, los niños sufren fuertes palizas y azotes. El propósito es endurecer a los niños y prepararlos para vivir como guerreros.

Como hemos visto, el ritual de derramamiento de sangre es normal en lo que respecta a la iniciación masculina. Lo que distingue a los sambia de otros grupos es la segunda parte de su rito de iniciación masculino: beber semen.

Los sambia creen que tanto hombres como mujeres nacen con un tingu. El tingu es una parte del cuerpo que permite la procreación. El tingu de una mujer está listo para la reproducción cuando menstrúa por primera vez. El tingu de un hombre nace arrugado y seco y la única forma de llenarlo es bebiendo la 'leche de hombre' o el semen de otros hombres sexualmente maduros. Creen que al beber la esencia masculina de otros hombres, los niños se volverán fuertes y viriles. Realizado en la privacidad del bosque, un niño realizará una felación a hombres jóvenes, generalmente solteros, entre las edades de 13 y 21 años. Se anima a los niños a “beber la esencia masculina” tanto como sea posible para volverse fuertes.

Alrededor de los 13 años, un joven ha iniciado la pubertad y comienza otra etapa en la iniciación. Otro ritual de hemorragia nasal se lleva a cabo junto con algunos golpes para purificar al joven. El niño ahora se considera un soltero y ahora proporcionará la 'leche de hombre' a los niños que recién comienzan en el camino de la hombría.

Alrededor de los 20 años, un hombre Sambia está listo para casarse, pero antes de que tengan lugar las nupcias, los ancianos de la tribu le enseñan al joven los secretos para protegerse de las impurezas de las mujeres. Por ejemplo, al tener relaciones sexuales, un hombre debe introducirse hojas de menta en la nariz y masticar la corteza para enmascarar el olor de los genitales de su esposa. Además, cuando un hombre tiene sexo con su esposa, la penetración no debe ser demasiado profunda, ya que esto solo aumentará las posibilidades de contaminarse. Finalmente, después de la relación sexual, un hombre Sambia debe bañarse en el barro para eliminar cualquier impureza que pueda haber contraído de su esposa. Incluso después del matrimonio, un joven Sambia no pasa mucho tiempo con su esposa, sino que continúa pasando el tiempo con los otros hombres.

El último rito de iniciación en la vida del hombre sambiano es la paternidad. Después de que su esposa da a luz, se considera que un hombre Sambia tiene todos los derechos de masculinidad.