Por qué deberíamos celebrar las máscaras de la masculinidad

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Aunque ha sido llamado el mayor general de combate de los tiempos modernos, George S. Patton no se sentía como un líder nato.


De hecho, de niño era bastante sensible, tímido y de carácter apacible, y se consideraba deficiente en las virtudes militares. Pero convertirse en un comandante valiente, inspirador y duro como las uñas era el gran deseo de su corazón, por lo que Patton se entrenó para desarrollar las cualidades que le faltaban. Ejerció su cuerpo hasta el punto de poder competir como pentatleta olímpico, estudió vorazmente las tácticas de los militares de todos los tiempos y culturas, practicó habilidades marciales hasta que las dominó y se ofreció como voluntario para tareas peligrosas para sentirse cómodo bajo el fuego. A fuerza de una voluntad férrea, Patton no solo superó sus inclinaciones innatas, sino que aprendió a proyectar hacia afuera su sentido interno de determinación. Como él dijo:

“Un hombre de modales tímidos nunca inspirará confianza. Una reserva fría no puede engendrar entusiasmo. . . Entonces parece que el líder debe ser un actor, y tal es el hecho. . . . no es convincente a menos que viva su parte '.


Aunque Patton se presentaba a sí mismo como sumamente confiado, eso no significaba que nunca más sintiera miedo; solo que no dejó que eso lo controlara. Como el observó, “Todos los hombres son tímidos al entrar en cualquier pelea; ya sea la primera pelea o la última pelea todos somos tímidos. Los cobardes son aquellos que dejan que su timidez se apodere de su virilidad '.

Muchos de los más grandes hombres de la historia tienen historias similares a las de Patton: hicieron de sí mismos lo que deseaban, incluso cuando sus disposiciones innatas los llevaron en una dirección diferente, y se convirtieron en líderes que actuaron con compostura, a pesar de sus propios sentimientos de incertidumbre.


Theodore Roosevelt era un niño famoso de gran timidez y mala salud antes decidió 'hacer su cuerpo'; pasó el resto de su vida tratando de demostrar que era un hombre de gran valentía y vitalidad, que podía soportar todos los desafíos de vivir con energía ”.en la arena. ' Su enfoque declarado para conquistar sus debilidades era paralelo al de Patton: “Al principio temía todo tipo de cosas, desde osos pardos hasta caballos' malos 'y pistoleros; pero al actuar como si no tuviera miedo, gradualmente dejé de tener miedo '.



Winston Churchill era un chico sensible y poco atlético quien deliberadamente se transformó en el 'Bulldog' de Inglaterra y llevó a su país a través de su 'hora más oscura'. El espíritu de resolución de Churchill no solo ayudó a ganar la guerra, sino que quizás con igual importancia, hizo que sus compatriotas ingleses creer ganarían la guerra. No solo fue capaz de formarse una convicción interna de nunca rendirse, sino que pudo transmitir esa seguridad a los demás: ser el rostro de la indomabilidad y actuar como el líder supremamente seguro; como lo expresó su hija Mary, a pesar de que sus desafíos eran monumentales, y él era propenso a sus propios episodios de duda, frustración y melancolía, los reveses de Churchill nunca lo “dejaron sin tripulación”.


El general Dwight D. Eisenhower también tuvo momentos durante la guerra en los que se sintió abatido, irritado y desmoralizado, pero igualmente se negó a que sus hombres lo vieran. En cambio, no importa lo que sintiera por dentro, Proyectaba exteriormente una amabilidad de chico granjero y una confianza fácil y reconfortante.:

“Decidí firmemente que mis gestos y mi discurso en público siempre reflejarían la alegre certeza de la victoria, que cualquier pesimismo y desánimo que pudiera sentir estaría reservado para mi almohada. Para traducir esta convicción en resultados tangibles, adopté una política de circular a través de toda la fuerza hasta el límite máximo impuesto por consideraciones físicas. Hice todo lo posible para conocer a todos, desde los generales hasta los privados, con una sonrisa, una palmada en la espalda y un interés definido en sus problemas '.


Estos hombres (y la lista de ejemplos adicionales sería interminable) encontraron el éxito, vivieron con grandeza y dejaron un legado no por 'ser ellos mismos', al menos no en la forma en que entendemos ese mandato en estos días. No eran 'fieles a sí mismos', al menos no a ciertas partes de quienes eran. Más bien, adoptaron un papel, actuaron un papel: llevaban una máscara.

Y estamos mejor por eso.


Examinando los ataques modernos contra las máscaras de la masculinidad

En los últimos años, se han publicado libros, artículos y documentales que ridiculizan las llamadas 'máscaras de la masculinidad'. El argumento que se transmite es que los hombres se ven perjudicados por la orden de “ser un hombre” y por ser forzados a asumir un papel en el que deben actuar con dureza, agresividad, estoica y como si tuvieran todo bajo control. No pueden ser ellos mismos. No pueden expresar plenamente sus emociones. Están atrapados por las máscaras que deben usar, y estas máscaras no solo los están matando metafórica y literalmente, sino que crean una “masculinidad tóxica” que causa estragos en la sociedad.

Si los hombres se quitaran las máscaras, dice esta línea de pensamiento, no solo encontrarían más éxito y felicidad individualmente, sino que todo el mundo se beneficiaría también. Este es, de hecho, uno de los argumentos que explican por qué los hombres deberían abrazar el feminismo: que el patriarcado frena a los hombres tanto como a las mujeres, y que los hombres deberían querer ser liberados de los 'estereotipos' masculinos que los mantienen atrapados.


Es toda una narrativa muy convincente, sin duda, pero el argumento se basa en muchas suposiciones no examinadas, que, una vez descompuestas, revelan numerosas contradicciones e inconsistencias lógicas.

Supuesto no examinado # 1: Los sentimientos representan su 'verdadero yo'

Una de las suposiciones subyacentes detrás del argumento en contra de las 'máscaras de la masculinidad' es que las máscaras son malas porque se crean e imponen artificialmente, mientras que los sentimientos son más puros y auténticos y emanan del yo 'real'.

En lugar de ser algo que pueda ser probado objetivamente, este es, por supuesto, un argumento filosófico - uno que involucra la muy delicada cuestión de qué constituye el 'yo' - y un contraargumento a su premisa puede ser enviado en un par de frentes.

Primero, ¿hasta qué punto los sentimientos son verdaderamente 'nativos' de nosotros mismos? Quizás la mitad de nuestra personalidad fue incorporada en nuestro ADN y presente al nacer, así que seguramente, sí, muchos de nuestros sentimientos podrían ser considerados intrínsecamente como 'nosotros'. Pero, ¿qué pasa con la otra mitad de cómo resultamos? Desde que éramos bebés, nos han bombardeado con millones de anuncios y mensajes en los medios. Quiénes somos ha sido moldeado por nuestros padres, nuestros compañeros y nuestras experiencias. Si todas estas influencias externas y 'artificiales' han moldeado nuestros sentimientos, ¿son más auténticas que los otros tipos de máscaras que usamos?

En segundo lugar, ¿deberíamos realmente privilegiar y confiar todas ¿Nuestros sentimientos? Si no tengo ganas de hacer ejercicio y quiero sentarme en el sofá y comer papas fritas, ¿debería escuchar ese sentimiento como una llamada de mi yo auténtico? ¿Qué pasa si tengo un mal día en el trabajo y tengo ganas de dejarlo?

¿Qué pasa si tengo ganas de golpear a una persona molesta en la cara, debo prestar atención a ese impulso? Si quiero mirar los senos de una mujer atractiva, ¿debo ceder a ese impulso?

Los críticos de las máscaras de la masculinidad, por supuesto, responderían negativamente a estas preguntas. De hecho, en lo que respecta a estos dos últimos, dirían que el impulso de ser violento o sexualmente agresivo es en realidad solo otra máscara, en lugar de un sentimiento auténtico (a pesar de que existe una amplia evidencia científica que prueba el origen biológico innato del impulso masculino por el dominio). Porque lo que realmente quieren decir cuando dicen que los hombres necesitan estar en contacto con sus sentimientos, es que necesitan estar en contacto con sus sentimientos 'agradables', sentimientos que los llevan a ser más sensibles, vulnerables y gentiles. Más bien, mujeres.

Pero es lógicamente inconsistente decir que las máscaras son malas porque sofocan tus sentimientos, que representan tu verdadero yo y deben ser accedidos y liberados, pero luego solo aplicar ese precepto a algunos sentimientos y no a otros.

La verdad es que, si bien los sentimientos son importantes, a nadie, ya sea hombre o mujer, le conviene privilegiarlos sobre otros aspectos del yo, como el pensamiento racional y los deseos volitivos.

Cada vez que vemos un automóvil desocupado con el motor en marcha, pensamos brevemente en robarlo, pero decidimos no hacerlo, estamos usando máscara. Cada vez que queremos extender la mano a través de la mesa para agarrar la canasta enrollable, pero cortésmente pedimos que nos la pasen, usamos una máscara. Cada vez que queremos revisar nuestros teléfonos durante una conversación, pero nos obligamos a escuchar con atención, usamos una máscara.

Cada vez que sentimos un impulso, pero decidimos actuar en contra de él, estamos usando una máscara.

De hecho, las máscaras proporcionan la fina capa entre la barbarie y la civilidad que mantiene al mundo girando. La gente se queja de que las máscaras de violencia y agresión sexual son las que hacen que algunos hombres se comporten mal, cuando de hecho es la máscara de la cortesía lo que impide que la mayoría de los hombres se comporten mal.

Entonces, las máscaras no son mejores ni peores, ni más ni menos auténticas que nuestros sentimientos. Este último no debería tener un privilegio universal sobre el primero.

Supuesto no examinado # 2: Las máscaras de la masculinidad son sofocantes

De acuerdo, tal vez las máscaras en sí mismas no sean necesariamente malas, pero las 'máscaras de masculinidad' específicas: máscaras de dureza, fuerza, competencia, autosuficiencia, estoicismo, etc. son. Estas máscaras son destructivamente asfixiantes y evitan que los hombres se conviertan en su verdadero yo plenamente realizado.

Pero luego volvemos a la cuestión de cómo definir el 'verdadero yo' de uno en primer lugar. Cuando Patton y TR sintieron miedo, pero actuaron con valentía de todos modos, ¿era el miedo su yo real o el coraje? Cuando Churchill e Ike se sintieron desanimados, pero decidieron actuar con confianza y compostura de todos modos, ¿el desánimo era su yo real o la compostura confiada?

Se podría argumentar con más fuerza que los hombres volitivo la acción era más real, más 'verdadera' que sus emociones reflexivas. Además, sus máscaras les permitieron actuar de la forma en que querido a; en lugar de ser asfixiantes, las máscaras fueron libertador - Le dieron poder a estos hombres para que fueran quienes deseaban ser.

De hecho, las máscaras pueden revelar tanto como ocultan. Pueden permitirle ser y actuar de la manera que desee, de acuerdo no solo con sus sentimientos innatos, sino también con sus ideales más elevados y deliberadamente elegidos. De hecho, los roles no son tan malos. Cuando un soldado o un policía corre hacia el peligro en lugar de alejarse de él, no es porque no sienta miedo; es porque la máscara de su papel - su uniforme y manto - les ayuda a superar el miedo y hacer su trabajo. Cuando estás nervioso al entrar en una reunión de presentación, asumir el papel de empresario exitoso y seguro te permite acertar en la interacción. Cuando alguien se está metiendo con tu familia, aceptar el papel de un patriarca fuerte puede ayudarte a defenderlos. Puedes hacer grandes cosas cuando estás 'representando un papel'.

Pero, ¿y si a un hombre no le gusta el papel estereotipado de la masculinidad? ¿No siente que encaja en esas máscaras? Bueno, este puede no ser un consejo popular, pero debería aguantarlo y tratar de usarlos. Estas máscaras no son moralmente neutrales; son valores superiores y claves para vivir una vida virtuosa (y esto es cierto tanto para hombres como para mujeres, aunque hay más énfasis en que los hombres los adopten por razones que explicaré a continuación).

¿Quién, hombre o mujer, querría ser frágil en lugar de duro, débil en lugar de fuerte, incompetente en lugar de competente, frenético en lugar de estoico, dependiente en lugar de autosuficiente, cobarde en lugar de valiente? Dentro de la rúbrica de ser duro, fuerte, competente, independiente y valiente, hay mucho espacio para variaciones en la personalidad y en lo que eres; tales máscaras difícilmente crean clones homogéneos. Así que no seamos tan relativistas como para decir que un hombre no debería esforzarse por vivir estas virtudes porque no es 'él'.

Supuesto no examinado n. ° 3: las máscaras conducen a una 'masculinidad tóxica'

Entonces, tal vez las máscaras puedan capacitar a los hombres para que tomen riesgos, actúen con valentía y lideren a otros. ¿Pero no empujan también a los hombres a portarse mal? ¿Huir de la intimidad, ser homofóbico, competir de forma destructiva y reprimir sus emociones?

Si eso fuera cierto, entonces durante los últimos cuarenta años, como ha habido un continuo impulso para que los hombres se quiten las máscaras, los hombres deberían haberse vuelto mucho más corteses, abiertos, vulnerables y sensibles de lo que eran en tiempos arcaicos pasados.

De alguna manera, lo han hecho; sin embargo, en otros se han movido en la dirección opuesta.

Si bien nos gusta pensar que la historia tiene un arco progresivo continuo, los hombres de hoy son de hecho más restringido emocionalmente de alguna manera que los hombres del pasado, cuando la presión para adherirse al código de la hombría era más fuerte.

Vuelve al 19th siglo, por ejemplo, la última vez que el código tradicional de hombría estuvo plenamente en su lugar (comenzó a deshacerse a principios de los 20th, incluso antes del movimiento contracultural, por las razones aquí detalladas). Aunque el mandato de '¡sé un hombre!' y mantener un 'labio superior rígido' todavía estaba muy firmemente en su lugar, lo que se encuentra en este período son hombres que estaban lejos más sensible, civilizado y cómodo con la intimidad homosocial que el 'New Man' de hoy. Los hombres victorianos enfatizaron el juego limpio y el buen espíritu deportivo dentro y fuera del campo (siempre preguntando, 'Como estas jugando el juego? '), Leían poesía triste a propósito para llorar, escribían cartas de amor floridas a sus damas y no solo se referían a sus amigos masculinos como' amigos íntimos ', sino que expresaban intimidad física con ellas de maneras que lo harían en hecho que la mayoría de los hombres modernos se sientan bastante incómodos. (¿No me crees? Examine esta galería y compruébelo usted mismo.)

¿Cómo puede ser que los hombres de hoy en día puedan estar más reprimidos de alguna manera que los hombres del pasado, dado que hemos pasado las últimas décadas descartando y desmantelando la validez de las nociones tradicionales de masculinidad?

Lo que la sociedad entendió antes, y lo que no entendemos hoy, es que los hombres que son abiertos, emocionales y decorosos no solo pueden existir junto con un código de hombría que les pide que sean fuertes y estoicos, el último, de hecho, permite al primero. Es decir, cuando a los hombres se les dan salidas para sus inclinaciones masculinas naturales, se les pide que adopten objetivos nobles en su comportamiento y luego se los celebra y aprecian por los sacrificios que conlleva vivir virtuosamente, se sienten seguros en su virilidad, lo suficiente como para ser verdaderamente sensibles y decepcionados. su guardia de vez en cuando. (Si cree que la idea de que los hombres necesitan estar seguros en su virilidad es una tontería, porque toda la idea de la virilidad es tonta y culturalmente relativa, Quisiera referirme a esta serie, en la que detallamos extensamente la evidencia de que el deseo de “convertirse en hombres” es profundamente biológico y universal para cada cultura, época y lugar..) Durante dos mil años, el código de la hombría de hecho requería que los hombres abrazaran tanto la acción como la contemplación, que fueran tanto duros como blandos.

Hoy, en cambio, a los niños y los hombres se les dice que la masculinidad es tonta, artificial y tóxica, y no se les da una definición clara de lo que significa la hombría, ni una guía sobre cómo alcanzarla. Sin embargo, todavía sienten el deseo de convertirse en hombres. En este vacío, en el que los hombres quieren ser hombres, pero no saben lo que eso significa, se aferran a la masculinidad en sus formas más estereotipadas. Con todos los matices de masculinidad que se han eliminado a lo largo de los años, todo lo que queda son rasgos de macho / alfa en forma de dibujos animados. Tales rasgos deben equilibrarse con virtudes más suaves, pero debido a que los hombres jóvenes, a pesar de la bravuconería de sus esfuerzos, no son reconocidos y afirmados como hombres por los mentores y la sociedad en general, y por lo tanto, en última instancia, no se sienten seguros en su hombría, estos las virtudes son despreciadas y vistas como una amenaza para su masculinidad. Lo que solo hace que la masculinidad más estereotipada que están luchando por ponerse se vuelva más frágil, unidimensional y potencialmente destructiva.

En resumen, la masculinidad tóxica no es causada por las máscaras requeridas por el código tradicional de la hombría, sino por el deterioro del código en su forma más completa.

Supuesto no examinado # 4: Las máscaras de la masculinidad fueron creadas sin una buena razón, no tienen un propósito real y pueden ser descartadas sin efectos negativos

Quienes condenan las máscaras de la masculinidad rara vez profundizan o explican por qué estas máscaras se desarrollaron en primer lugar. Hay una vaga sensación implícita de que fueron creados por el patriarcado para subyugar a las mujeres, o algo así, y ahora están desactualizados e irrelevantes.

Pero las máscaras de la masculinidad se desarrollaron de hecho por algunas razones realmente importantes.

En tiempos primitivos, por razones de biología - los machos son en promedio físicamente más fuertes que las mujeres y más prescindibles (es decir, el esperma es más abundante y menos valioso que los úteros) - se seleccionaba a los hombres para las tareas de caza y lucha. En tales esfuerzos, los hombres no podían permitirse el lujo de derrumbarse o cometer errores; hacerlo pondría en peligro no sólo sus vidas, sino también las vidas de sus compañeros. Las mujeres primitivas tenían que ser bastante duras, fuertes y resistentes también, pero debido a esta división de deberes, se puso más énfasis en que los hombres desarrollaran estas cualidades.

Tenga en cuenta que las máscaras de la masculinidad generalmente no fueron diseñadas para suprimir todas las emociones, todo el tiempo, sino más bien para permitir que un hombre exprese sus emociones en el momento de su elección, uno en el que no sería tácticamente desventajoso ni pondría su tribu en peligro. No se trataba de que nunca pudieras llorar o estar triste, simplemente no podías darte el lujo de colapsar emocionalmente en el campo de batalla, por lo que tenías que poder apagar esos sentimientos y ser duro cuando la situación lo requería.

Recuerda esa escena en Salvando al soldado Ryan cuando Mellish está a punto de ser apuñalado, y Upham sube las escaleras y puede salvar a su camarada, pero se congela y le falla. Incluso si una parte de ti entendió que estaba conmocionado y se sintió empático por lo que estaba pasando, su inacción probablemente te hizo sentir increíblemente enojado y frustrado. Esa reacción visceral realmente captura la forma profunda en que todavía valoramos las antiguas máscaras de la masculinidad.

Ahora que la sociedad es relativamente pacífica y los alimentos y los recursos son fáciles de conseguir, ¿significa eso que las máscaras de la masculinidad son obsoletas e innecesarias, que no coinciden con nuestra realidad actual y, por lo tanto, pueden descartarse por completo? La respuesta es no.

Las máscaras de la masculinidad siguen siendo lo que permite a los hombres asumir riesgos, aunque menos predominantemente en el campo de batalla, que en el mercado. El deseo de competir, de ganar estatus, seguramente tiene algunos efectos nocivos a veces, pero también es lo que siempre ha impulsado y seguirá impulsando la innovación y los avances de la civilización.

Y aunque los peligros físicos son ciertamente más escasos en estos días, no han desaparecido del todo, y en ocasiones sigue siendo necesaria una división de deberes entre los sexos con respecto a la continencia emocional.

No importa cuán igualitario sea alguien en sus puntos de vista, cuando la mierda golpea el fan, todavía se espera que los hombres lideren y protejan. Cuando surgen historias de heroísmo de tiroteos masivos, como el reciente en Las Vegas, siempre se oye hablar de novios y maridos que protegen a sus novias y esposas de las balas y las llevan a un lugar seguro, a veces a costa de la vida de los hombres. La historia nunca es: 'La esposa recibió una bala por su marido'. En el caos de tales emergencias, esperamos que los hombres se asusten, pero que dispongan de los medios emocionales, gracias a la máscara del estoicismo y el coraje, para mantenerse unidos. Si no lo hacen, entonces la gente - nuevamente, sin importar cuán igualitarios sean sus puntos de vista - está disgustada; ¿Recuerda la consternación por el hombre que huyó del tiroteo en el cine Aurora, dejando atrás a su prometida y dos niños pequeños?

La máscara de la masculinidad no solo es necesaria en situaciones tan excepcionales, sino también cuando las familias enfrentan dolores más comunes. Cuando Kate perdió a nuestro bebé cuando tenía cinco meses de embarazo, ambos experimentamos un dolor enorme. Pero no podíamos permitirnos el lujo de que ambos se derrumbaran al mismo tiempo. Alguien tenía que seguir ocupándose de las necesidades básicas del día a día. Kate era, naturalmente, un desastre, y quería permitirle que lamentara por completo la pérdida. Así que asumí la carga de mantener las cosas juntas inicialmente. Me ocupé de las cosas que había que hacer para que ella pudiera desmoronarse libremente. Meses después, cuando se sentía más fuerte y se sentía capaz de volver a asumir algunas tareas, finalmente me permití sentirme realmente afligido. Nos turnamos para llorar de alguna manera, y ella fue la primera, debido a las máscaras de masculinidad de la vieja escuela, supuestamente obsoletas. ¿Y sabes qué? Kate permanece profunda, profundamente agradecida por ese acto, y lloró al leer esto, diciendo: 'Esa fue una de las mayores expresiones de amor que he experimentado'.

Las máscaras no siempre sofocan las expresiones de amor, de hecho pueden liberarlas; pueden ser el vehículo que propaga una forma de crianza claramente masculina.

Todavía hay momentos en los que se necesita una división de deberes entre los sexos, cuando alguien tiene que ser el protegido y alguien tiene que ser el protector. En una crisis, no hay tiempo para decidir quién asumirá qué rol. En un período de dolor, todavía es algo noble para un hombre dar un paso al frente y actuar como la roca de su familia.

Uno puede decir: “Bueno, está bien, en esos casos, las máscaras de masculinidad pueden ser útiles. Pero de lo contrario, los hombres deberían eliminarlos '. Pero estas máscaras son menos como objetos inanimados que se pueden poner y quitar fácilmente, y más como músculos que deben ejercitarse regularmente; ¿Cómo puedes esperar ponerte la máscara de la compostura y el coraje en una emergencia, si nunca antes has practicado usándola?

Y si luego piensas: 'Bueno, es estúpido usar una máscara todo el tiempo que solo vas a usar en raras ocasiones', regresa nuevamente a la conclusión del punto 2.

Conclusión

“Hoy, tendemos a vivir dentro de un espíritu de autenticidad. Tendemos a creer que el 'verdadero yo' es lo que es más natural y no instruido. Es decir, cada uno de nosotros tiene una cierta forma sincera de estar en el mundo, y debemos vivir nuestra vida siendo sinceros con ese auténtico yo interior, sin sucumbir a las presiones externas a nosotros mismos. Vivir artificialmente, con una brecha entre su naturaleza interior y su conducta exterior, es engañar, astuto y falso. Eisenhower siguió una filosofía diferente. Este código sostenía que el artificio es la naturaleza del hombre. Comenzamos con materia prima, algo bueno, algo malo, y esta naturaleza tiene que ser podada, ceñida, formada, reprimida, moldeada y, a menudo, restringida, en lugar de exhibirla en público. Una personalidad es producto de la cultivación. El verdadero yo es lo que has construido a partir de tu naturaleza, no solo con lo que comenzó tu naturaleza '. –David Brooks, El camino al carácter

Hoy en día, algunos han pedido que los hombres se quiten las máscaras, alegando que el mandato de ser fuertes, estoicos, valientes, competitivos, competentes y autosuficientes sofoca la capacidad de los hombres de ser ellos mismos y conduce a la diseminación de la 'masculinidad tóxica'.

Pero las máscaras en sí mismas no causan masculinidad tóxica; de hecho, las máscaras son precisamente lo que lo mantiene bajo control. El problema no son las máscaras que llevan los hombres, sino que en los últimos tiempos no han ido acompañadas de otra: la máscara del decoro, el autocontrol y la cortesía.

Dicho de otra manera, cuando los hombres se comportan mal, el problema no son las máscaras creadas por el código tradicional de la hombría, sino que el estado anémico del código en los tiempos modernos ha privado a estas máscaras tradicionales de ser moldeadas con el equilibrio y los matices adecuados; el problema no es la existencia de las máscaras en sí, sino la forma en que su forma se ha distorsionado. No necesariamente necesitamos menos máscaras, sino mejores.

Las máscaras pueden ocultar con tanta facilidad como revelar, tanto liberar como sofocar. ¿Por qué no querrías ser valiente y sereno? ¿Por qué no querrías poder dar rienda suelta a tus emociones en el momento y lugar que elijas, en lugar de estar sujeto a sus caprichos?

Las máscaras pueden conducir a la expresión tan fácilmente como a la supresión. No existe una forma correcta o incorrecta de hacer sentimientos o intimidad. Las formas femeninas tradicionales no deben ser privilegiadas sobre las masculinas tradicionalmente. El mundo necesita cuidados masculinos y protectores tanto como cualquier otra forma de amor.

Finalmente, las máscaras pueden empoderar más que restringir. La paradoja de las máscaras es que, aunque son 'artificiales', pueden sacar a relucir nuestro verdadero yo, el yo que no solo sensación nosotros mismos a ser, pero lo que nosotros deseo nosotros mismos a ser. Nuestra mejor yo. ¿Qué es más inspirador que el hecho de que nuestros sentimientos no son nuestro destino, que podemos sentirnos débiles, perezosos y cobardes, pero convertirnos en hombres de fuerza, convicción y coraje?

Usadas de la manera correcta, las máscaras de masculinidad empoderan al individuo y son buenas para la sociedad. Las máscaras son lo que permitió a Patton y TR convertirse en los líderes que querían ser. Las máscaras son lo que ayudó a Churchill e Ike a ganar una guerra mundial. Las máscaras son lo que permitió a los exploradores e inventores lanzarse hacia adelante con arriesgados esfuerzos y hacer avanzar la civilización humana. Las máscaras son lo que le permite mantenerse firme para su familia y amigos, enfrentar crisis importantes con competencia y confianza, y manejar las molestias cotidianas con calma y compostura.

Las máscaras de la masculinidad son las que ayudan a que el mundo siga dando vueltas.

Así que celebremos.

Bono: escuche mi podcast con Dale Dye sobre la máscara de mando